古时候的葛洪山，山南山北，道观林立，可是现存只有南天宫了。南天宫这一道观是当年葛洪在此传授道教理论、著书立说之处，在那样简陋而又艰苦的环境中，为人类的文化和华夏文明做出了杰出的贡献。完成了《抱朴子》内外篇，提倡以神仙养生为内，儒术应世为外，一面把道家术语附会到金丹、神仙的教理；一面坚持儒家的名教纲常思想，将道教的神仙信仰系统化、理论化，并和儒家的名教纲常结合起来，宣传道教徒以儒家的忠孝仁信为本，否则，虽勤于修习，也不能成仙，对道教的理论有一定发展。葛洪对魏晋以来的玄学清淡之风气表示不满，主张立言必须有助于教化，提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。《抱朴子、内篇》具体地记载了炼丹的方法，为现存的历史时期较早的炼丹术著作，对化学、医学的发展也有一定的贡献。他还著述了《金匮药方》一百卷，其中对天花、恙虫病等为世界最早的记载，著作除上述外，尚有《神仙传》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。
　　在葛洪山山麓南面悬崖上至今还留有鲜为人知的葛洪洞，是葛洪炼丹处，明万历《福宁州志》和《福宁府志》、《霞浦县志》记载：晋葛洪炼丹处，山有石洞，洞中有石屏、石几、棋局，上有篆文六字，人莫能识。宋绍定五年壬辰徐元杰榜进士、刺史韩伯修有“六字籀文天篆刻，数间洞屋石     之句”。又岩上有“百姓”二字，洞口石窍、石罩、石泓、泉眼通海，深不可测。当地山农曾探险于此，见有一个三鼎香炉，群众认为神道所现视为圣宝，常遥捱赐福，使葛洪山一直笼罩在神秘的道教仙气之中。葛洪山的美名还和一位外国名人的名字紧紧联系在一起。据传，唐朝时，日本空海大师一行在赤岸登陆后，当地民众以盛唐时期中国人特有的雍容大度和宽广胸怀热情地款待这些飘洋过海而来的客人。这些刚经历过和海上的狂风巨浪苦苦抗争的客人们甫一踏上他们向往已久的异乡的土地，立即被那淳朴温厚的民俗民风、壮美的山川和博大精深的文化所深深地陶醉。一日，空海大师在赤岸海边驻足南眺，见南乡一座高山绝顶凌空，山上云蒸霞蔚，甚是惊奇，经打听，有村民告之此乃葛洪山，系晋代中国文化名人葛洪炼丹之处，是中国道教名山。深怀对中国文化仰慕之情的空海大师哪肯错过眼前这能“亲密接触”中国传统文化的良机。不久，在当地热心民众的安排和引导下，空海大师带着浓厚的兴致游览了葛洪山，对葛洪山的奇石峭壁、山涧清流、古木幽径、滨海临风的美景赞不绝口。更值一提的是，祖祖辈辈在葛洪山上种茶为生的山民用他们最珍贵的物产——葛洪富锌茶，冲泡了一壶洋溢着中国人民友好情谊的香茗来迎接远方的朋友。悠悠的茶香让人沉醉，浓浓情谊让人感动。据说，空海大师下山时，山民们把最好的葛洪富锌茶作为礼物馈赠他。在日本，空海以后，茶文化日渐兴盛，相传和空海大师的葛洪山之行有着渊远流长的关系。
葛洪山在国内外也享有较高的知名度，厦门大学、福建师范大学的一些专家教授学者曾到此考察道教的发展以及神奇的炼丹文化，现在被列为“中国道教名山”，扬名于东南亚一带，有新加坡的道教界人士来寻根问祖，中国道教协会也来此探查葛仙洞。
        葛洪山在西晋时就十分兴盛，山的北麓古县是晋太康三年（公元282年）肇建的温麻县，为闽东北最古老之县邑，迄今已有1722年的悠久历史，古城垣至今依存，当人们看到古堞夕阳令人发思古之幽情，虽然现在和古代不一样，但是文化传承源远流长。
        葛洪山除了有深厚的道教文化底蕴外，这里自然景观雄奇秀丽，奇石嶙峋，奇峰突兀，碧潭清涧。入冬时令，依然温暖如春，山花烂漫，漫山遍野绽放红杜鹃，游人到此，如入阆芭仙苑，目不暇接，山坡上一片片晚熟荔枝，一丛丛获得省部优金奖的“葛洪富锌茶”、“葛洪开目绿”、“涵江大毫”，一株株山间野果绿树浓荫，虬枝上挂满葛洪黑仙丹，斜阳夕照亮光闪闪，恰似黑色玛瑙且味道香甜可口，还有罕见的大红、金黄、淡黄五颜六色的山珍珠，黄昏，夕阳与红果交相辉映，堪称“何来一抹红如许，半是丹果半夕阳”的意境。霞浦摄影网